Мусульмане!

Что лучше перед Аллахом: лучше ли, когда один мусульманский ученый посещает одного из правителей мусульман (который отрицает Сунну, убивает носителей исламского призыва, ставит свою конституцию выше Благородного Корана) по предлогом просьбы у него выпустить на волю некоторых мусульман, заключенных в тюрьмах этого тирана, и в итоге об этом шейхе говорят, что он – грешник и отступивший от покорности Аллаху? Или же лучше, если шейх отказывается от этой задачи и отвергает наносить такой унизительный и греховный визит, даже если о нем станут говорить, что он бессилен помочь решению проблем мусульман? Что лучше перед Аллахом: лучше ли, когда ученый перед всем народом взывает к Аллаху, моля Его о том, чтобы Он не установил Исламское государство «Халифат», и не даровал мусульманам победу, пока не пройдет как минимум пятьдесят лет и в итоге об этом ученом говорят, что он грешник и отступивший от покорности Аллаху? Или же лучше, если этот ученый молча сидит в своем доме и раскаивается за свой грех, заявляя о своем бессилие погружаться в величайший джихад на пути Аллаха? Что лучше перед Аллахом: лучше ли, когда имам, стоя на минбаре Посланника Аллаха (с.а.в.), занимает миллионы совершающих за ним намаз мусульман восхвалением правителя, прижимая к груди Коран и находясь при этом на краю могилы? Или же лучше, если он разъясняет категорическую запрещенность того, чтобы дозволять и, тем более, предоставлять американским силам все необходимое, для того чтобы наносить удары по мусульманам в Ираке по воздуху и по суше Аравийского п-ова? Если ты не говоришь это через минбар, который вверил тебе Посланник Аллаха (с.а.в.), то молчи и не выходи из своего дома и раскаивайся за свой грех. Заявление тобой о своем бессилие лучше, чем совершение греха. Что лучше перед Аллахом: лучше ли, когда один из правителей мусульман открывает воздушные трассы, наземные и морские пути для кафирских американских сил, и более того, использует мусульманские вооруженные силы в услужение этим неверующим, заявляя во всеуслышание о своем грехе и отступлении от покорности Аллаху? Или же лучше, если он оставляет правление и заявляет о своем бессилии противостоять этим нападающим вооруженным силам? Что лучше перед Аллахом: лучше ли, если жители Палестины заявят о своем бессилии освободить Палестину перед израильской военной машиной и о том, что их братья оставили их без помощи? Или же лучше когда они продолжают заявлять о своих политических грехах и все больше отступают от покорности Аллаху, назначая премьер-министра в ложном и лживом правительстве, которое ведет переговоры с оккупантами и сдает им оставшиеся остатки палестинской земли? Что лучше перед Аллахом: лучше ли, если человек заявляет о своем бессилии и неспособности приобрести дом, чтобы жить в нем со своей семьей? Или же лучше, если он приобретает дом на средства, взятые под проценты, заявляя тем самым о своем грехе и отступлению от покорности Аллаху? Лучше убивать себе подобных,своих соплеменников называя их муртадами и мунафиками и загоняя внутренний конфликт ещё глубже или лучше закрыться в своём доме,уехать в другие страны и заняться самоочищением?
Это лишь некоторые примеры и случаи, и подобных им происходит часто в различных обстоятельствах. Мусульмане часто оказываются в них, и многие из них оказываются в затруднении, недоумевая о том, как следует поступать.

Мусульмане!

Посланник Аллаха (с.а.в.) не оставил нас недоумевающими перед этими сложными выборами. Истинный шариат, ниспосланный Всевышним Аллахом, знает о том, что для нас добро, а что – зло. Всевышний Аллах говорит:

«Разве же не знает тот, кто сотворил, а Он – Всезнающий, Сведущий?» (67:14)

Посланник Аллаха (с.а.в.) знал значения бессилия и совершения греха, знал, что человек рано или поздно будет стоять перед выбором между бессилием и совершением греха, и что в принятии решения он будет приходить в замешательство. Он будет говорить себе: какое из них лучше? Где выход?

Мусульмане!

Имам Ахмад, Хаким и Абу Яъла вывели хадис – Суюти сказал, что это сахих хадис – от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), в котором Посланник Аллаха (с.а.в.) говорит: «Настанут такие времена, когда человек будет ставиться перед выбором между бессилием и совершением греха. Тот, кто застанет эти времена, пускай предпочитает бессилие совершению греха».

Имам Суюти сказал: «То есть в те времена он окажется перед выбором между тем, чтобы быть бессильным, отстраненным и побежденным, и тем, чтобы отойти от покорности Аллаху. В таком положении он обязательно должен предпочитать бессилие совершению греха, ибо благополучие веры превыше всего». Далее Суюти говорит: «Тот, кто будет в те времена оказываться перед выбором между бессилием и совершением греха, это – власть имущие».
Мусульмане!

Сколько угнетенных в исламской умме не нашли того, к кому могли бы обратиться со своими страданиями? Сколько в ней убитых, чья невинная кровь была пролита, и они не нашли того, кто бы защитил их? Сколько в ней целомудренных мусульманок, честь которых обесчещена и они не нашли того, кто отомстил бы за них? Кто они и где они? Где они, после того как перестала существовать власть Ислама, которая, защищала мусульман, оберегала их честь и достоинство? Жизнь мусульманина превратилась в горе и несчастье, и он видит свою умму слабой, униженной, страдающей, которую каждый день терзают бешеные псы куфра. Поистине ужасно то, что умма утратила свою власть, могущество и величие, после того как когда-то под знаменем Ислама она была самым могущественным из всех народов. Она была таковой, когда ею правило государство Халифата, которое объединило всех мусульман. Тогда мусульман не разделяли границы, установленные кафиром империалистом, и не разобщали их притеснительные законы проживания. Мусульманин ехал от одного края земли до другого, и никто не спрашивал его: кто ты?; и никто не называл его иностранцем. Когда существовал Халифат, мусульмане воочию видели величие Ислама в величии Халифата, правя миром под знаменем Халифата, который претворял в жизнь Ислам и нес его как послание истинного пути и света всему миру. Однако где этот Халифат? Он существовал, но был разрушен и упразднен как система. Тем не менее, в ближайшем будущем, если Аллаху будет угодно, он вновь возродится. Равно как мы празднуем день хиджры, т.е. день установления первого Исламского государства, и вспоминаем день его разрушения, мы также в ближайшем будущем, с дозволения Аллаха, будем праздновать день воссоздания этого государства.