В Национальной библиотеке Республики Ингушетия им. Дж. Яндиева накануне состоялось массовое мероприятие, приуроченное ко Дню солидарности в борьбе с терроризмом. Небольшой конференц-зал был заполнен многочисленными гостями, среди которых подавляющее большинство составляли старшеклассники разных школ с.п. Орджоникидзевское. Здесь же присутствовали представители администрации Сунженского района, преподаватели школ, сотрудники библиотеки а также корреспонденты республиканских газет.
Вообще, ни одно событие, имеющее отношение к общественной или культурной жизни нашей республики, не остается без внимания директора данного учреждения Радимхан Газдиевой и это обстоятельство настолько разнообразит работу библиотеки и возвышает ее статус, что в глазах общественности библиотека уже заслуженно считается неофициальным центром республиканской культуры. Так и хочется провести аналогию с престижными университетами и национальными библиотеками некоторых зарубежных стран, где уже давно и весьма успешно практикуется научно-исследовательская работа по разным направлениям и все значительные открытия последних десятилетий родились именно в лабораториях и на кафедрах этих учебно-просветительских учреждений…
Правда, на этот раз тема была более приземленная, а целью конференции явилось желание популярно объяснить юношам и девушкам, вступающим во взрослую жизнь, суть самого жестокого и страшного явления современного общества – терроризма и научить их простейшим методам противодействия данному злу. Вот некоторые фрагменты из выступления заведующего Центра правовой информации национальной библиотеки Ан-Магомеда Дзуматова.
– Терроризм (от латинского terror – страх, ужас) – идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и иными формами противоправных насильственных действий. По своей социально–политической сущности терроризм представляет собой систематическое, социально или политически мотивированное, идеологически обоснованное применение насилия, посредством которого через устрашение физических лиц осуществляется управление их поведением в выгодном для террористов направлении и достигаются преследуемые террористами цели.
Уголовный кодекс Российской федерации предусматривает ответственность за терроризм, то есть совершение взрыва, поджога или иных действий, создающих опасность гибели людей, причинения значительного ущерба либо наступления опасных последствий, если эти действия совершены в целях нарушения общественной безопасности, устрашения населения либо оказания воздействия на принятие решений органами власти, а также угроза совершения указанных действий в тех же целях.
А-М. Дзуматов призвал молодежь к осторожности, к тщательной обдуманности своих поступков, чтобы по неопытности или незнанию не оказаться втянутыми в преступную деятельность и не превратиться в невольных пособников террористов и экстремистов.
Сильное впечатление на всех присутствующих произвела речь преподавателя основ религии из средней школы №5 Мусы Хамхоева. Отменное знание предмета дискуссии, умение доходчиво объяснить позицию мусульманской религии в отношении международного терроризма, а также обоснованные предостережения молодым людям – все эти доводы воспринимались школьниками очень внимательно и серьезно. Скажу откровенно, я по-хорошему завидовал его ученикам и их родителям, так как был уверен, что его подопечные дети будут надежно ограждены от воздействия ложных соблазнов и вряд ли станут совершать бездумные и даже сомнительные поступки.
– Наш Пророк (Да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Истинным мусульманином следует считать того человека, который умеет оберегать свою душу от крайностей. Остерегайтесь крайностей, – сказал Он, – ибо ничего нет лучше и полезнее для человека, чем золотая середина».Именно оттуда и берет начало известное в мире изречение о «золотой середине».
– Милосердие к людям и ко всем живым существам является краеугольным камнем ислама. В истории нашей религии нет ни одного случая насильственного принуждения к мусульманству иноверцев, потому что сама сущность насилия в корне противоречит понятиям веры.
– Если сопоставить законы ислама с основными светскими законами государств, мы видим, что очень мало принципиальных различий, так как и те, и другие выступают против убийств мирных граждан, против террора и грабежей, против лжи и клятвопреступлений. Наша религия проповедует лояльность к законной власти и выступает за неукоснительные выполнения всех принятых норм человеческого общежития. Нельзя трактовать правила жизни в угоду меньшинства и в это же время рассуждать о какой–то мифической справедливости.
– Говорят, что во времена халифа Умара (Да будет им доволен Аллах) иноверцы, проживающие среди мусульман, были обязаны носить поверх одежды специальные пояса, чтобы их без труда можно было отличать от правоверных, и к тому же они должны были ежегодно платить в казну денежную пошлину. Для состоятельных христиан она составляла четыре золотых динара, а для малоимущих – два динара. Однажды Умар увидел, как один престарелый иноверец ходит по дворам и просит подаяние.
– Идите, – сказал халиф своим помощникам, – и выясните у этого человека, что его побудило просить милостыню.
Гонцы вскоре вернулись и сообщили, что старик ответил, будто попрошайничеством он собирает необходимую сумму для выплаты в казну ежегодной пошлины.
И тогда справедливейший из всех людей Умар повелел создать в своем государстве специальный фонд, а средства из него распределять неимущим гражданам. Вскоре данное новшество было заимствовано и другими правителями. Считается, что оттуда возник популярный ныне закон о пенсионном довольствии.
К. ЛАТЫРОВ