Прям инквизиция,не дискуссия,а допрос.Для них опасны такие люди и поэтому они пытаются заглушить слова истины,убийствами,угрозами, шантажом и.т.д мы все помним как другой проповедник по имени Мохьмад-Салах расказывал как эти самые инквизиторы, перед его исчезновением "советовали" ему подумать о своей матери и о сестрах и перестать делать да1ват,по его словам его унижали,сажали на бутылку,стригли бороду ножницами и называли арабской проституткой из-за того что он был одет по сунне,когда после этого он не остановился он исчез и до сих пор не известно, где он. "Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим". (Ат-Тауба, 32),

По себе судить не всегда верно.

Тюрьма:"Рай и Ад" (о пересмотре своих взглядов шейхами Насир Аль Фахдом и Али Худейром на Аравийском полуострове, да вызволит их Аллах) Заключение – это горе, которое может принести хорошие плоды, сломать волю заключенному или привести его в замешательство. И подобные слова говорим мы, выпускники тюрем, как нас иногда называют. Они основаны на нашем опыте в тюрьме. Они описывают реальность заключения и различные эффекты, оказываемые жизнью в темницах и камерах за решетками и жизнью рядом с камерами пыток. Те, кто не испытывали подобного или не видели этого близко, могут быть удивлены изменениями, которым подвергаются заключенные и их высказывания. Тот, кто имеет опыт заключения и почувствовал горе и мучения, не будет торопиться с суждениями против заключенных, если они будут в замешательстве или будут давать ломающие душу заявления и будет осторожен прежде, чем принять их фетвы, которые противоречат их изначальному отношению и которые были изданы под принуждением. Заключенный не отвечает в полной мере за принуждение или давление. Поэтому неправильно возлагать полную ответственность за его заявления, пока он не выйдет из тюрьмы, и пока не избавится от цепей и пока не сможет продемонстрировать свободу изъявления своего мнения. Тираны подвергают крайнему давлению шейхов джихада. Очевидно, что враждебность тиранов больше к тем, кто поднял против них руку, нежели к другим. По этой причине мы советуем каждому, кто навещает нас и спрашивает о нашем отношении к заявлениями шейхов Али Худейра и Насирa аль Фахда и других шейхов не принимать эти фетвы и пересмотры взглядов, которые сделаны в заключении. Мы также советуем задающим вопрос не торопиться с проклятием этих шейхов, а просить Аллаха вывести их из рук тиранов. По этой причине мы придержим свои языки относительно лидеров исламских групп в Египте, когда они заявили о своем отречении в тюрьме, что они назвали пересмотром позиций. По сегодняшний день мы отмечаем это в наших комментариях в отношении тех, кто находится в тюрьме. Мы помним их прежнюю защиту религии и их джихад, и службу ради Аллаха. Мы не говорим того же самого о тех, кто вышел из тюрьмы и жил за границей и затем отказался от своих прежних заявлений. Мы были расстроены их нападками на наших братьев, на муджахидов аль-Каиды и их порицаниями. Мы были расстроены их призывом к муджахидам покаяться в их операциях джихада, как будто бы муджахиды совершили грех. Они ругали муджахидов, говоря, что они убили мусульман и нацелились на Мекку и паломников, беря за основу то, что сообщили правительственные медиа, хотя до этого они сами заявляли о лживости этих правительств и правительственных медиа. Разве будет разумный мусульманин верить в то, что члены аль-Каиды и другие муджахиды будут атаковать мусульман в Рияде, Джидде и других городах, не говоря уже о паломниках в священной Мекке? Разве будут муджахиды нападать на них, если только средства медиа не имеют в виду мусульман, работающих на ЦРУ и ФБР, которые заполонили аравийский полуостров или чиновников тиранов, которые посещают Мекку для того, чтобы сфотографироваться, и после распространяют эти картинки среди населения и устанавливающие запреты истинным мусульманам? Прошу прощения за это отступление и возвращаюсь к нашей теме. Да, заключение может иметь прекрасный эффект, когда защитник веры или муджахид использует его для подчинения, поклонения Аллаху, для изучения Корана, поиска знаний, распространения веры и изучение опыта других для того, чтобы покинуть тюрьму более сильным, крепким в своей защите и более стойким в джихаде и науке. С другой стороны, заключение может сломить решимость заключенного, заставить его повернуться, забыть о наказании Аллаха, изменить свое отношение, и оставить борьбу, забыть праведность, о которой он знал и путь, по которому он следовал. В этом случае, он начинает одевать ложь в одежду правды и занимает сторону величайших врагов религии. Существуют различные формы подобной гибели. Мы просим Аллаха вернуть их им здоровье, обезопасить их и дать им хороший исход. Заключение может привести в замешательство. Это означает, что заключение может заставить сойти с прямого пути, в зависимости от его характера. Если он был склонным к трудностями, жесткости и причинению страданий, то он может стать экстремистом. К ним относится идеология такфиризма, которая взращивается в тюрьмах, которая заявляет о том, что все люди и все сообщества неверные. Объявление всех неверными связано с яростной реакцией к их аресту, и исключение составляют только те, кто следует их методам, и полностью принимают их идеологию. Если он был склонным к доброте, то эти обстоятельства могут подтолкнуть к излишеству, к убеждениям о возможности откладывать обязательства или оставлению принципов, к умиротворенности и избранию легкого пути. Он может принять ложные фетвы некоторых уляма, не из-за убежденности, а по причине того, что они отвечают его желаниям и страстям, о которых он мечтал в тюрьме и ложные взгляды, к которым он склонился под притеснениями в тюрьме. Мы находились вместе с людьми, которые страдали от этого несчастья. Только по милости и щедрости Аллаха мы были тверды и спаслись от экстремизма и пренебрежения. К этому стоит добавить, что последствия заключения зависят и от страны, в которой он находится и степени пыток, которым он подвергается. Этот зависит от того, был ли человек вместе с защитниками веры и праведного убеждения изначально, и был ли он близок к движению джихадистов, которое более враждебно к тиранам, нежели другие. Это также зависит от этапов, которые прошел заключенный. Первые дни заключения, когда человек находится в одиночной камере, с постоянными допросами, пытками и с недостатком общения с внешним миром тяжелее, чем последующая пересылка в общую тюрьму, где легче контактировать с людьми. Зная все это и понимая, в каких условиях и на каком этапе заключения делаются определенные заявления, легче оценить надежность и ценность того, что человек говорит. В любом случае, пребывание в тюрьме причина для подозрений, потому что заключенный подвергается давлению и насилию и может быть переведен в другую тюрьму или на него могут надавить. Все это должно учитываться во время изучения заявлений и фетв, которые издают заключенные. Наши подозрения подтверждаются, если эти заявления противоречат их прежнему подходу и отношению. Я упоминаю об этих вопросах ради того, чтобы объяснить тем, кто не пережил заключения в тюрьму, что бы они подумали об условиях заключения и не спешили осуждать за слова или действия, или изменение отношения и взглядов по вопросам если он является ученым или шейхом. Говоря это, мы все же заявляем, что религиозному ученому или лидеру более подобает сохранять свою решимость, даже если они будут резать его или сжигать или выбрать смерть, боль, унижение ради защиты своей религии и отказ от обмана Уммы. Это важно в случае, если дело касается символов движения джихада, потому что их число мало и люди смотрят на них и слушают и находятся в битве между Исламом и неверием. Подобные символы должны следовать пути предшественников, таких как имам Ахмад, шейх уль Ислам ибн Теймийя, имам аль Набулси, с которого сняли кожу, чтобы он изменил фетву о сражении вероотступников Убейдитов, но он отказался и умер. Да помилует его Аллах и людей подобных ему, память о которых остается, по причине их твердости и праведности. И эти символы должны помнить слова Аллаха (перевод смысла): «О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника и не покушайтесь на вверенное вам имущество сознательно» (8:27). Они должны помнить слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) когда его сподвижники пришли и пожаловались ему на многобожников Мекки: «До вас были люди, которых помещали в ямы, и раздирали их железными гребнями или распиливали, и их мясо отделялось от костей, но они не оставляли своей веры». Этот хадис был передан Бухари. Необходимо отметить, что человеку не стоит говорить против своих братьев, находящихся в тюрьме, или разочаровываться по причине их фетв и заявлений за решеткой. Следует изучить эти заявления аккуратно. Если они схожи с теми, что были до этого, то их можно принять. Если же видно, что их отношение изменилось либо к экстремизму, либо к пренебрежению, то не следует спешить с нападками, пока не будут изучены обстоятельства, при которых были сделаны эти заявления. Следует подождать, пока они не будут выпущены из заточения. Если они будут упорствовать в своем отношении, то будет достаточно времени, чтобы ответить им. В противном случае, им следует оставить комментарии и защищать своих братьев в их отсутствии. Основное правило это избавление от сомнений в отношении них, особенно если это братья по религии. «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных». (3:144) Это основное правило Ислама. Аллах предопределил смерть Своему Пророку, сказав: «Ты умрешь, и они умрут». Он не поставил в зависимость выживание религии и жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах обратил сердца людей к Себе, ведь Аллах не умирает и ни религии и ни Книги не сможет коснуться зло. Тот, кто придерживается священной Книги Аллаха, тот ухватился за крепкую опору, которая не сломается. И если это относится к самому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), наиболее любимому мусульманами, то это относится и к другим людям, которые могут быть в дополнении к смерти или убийству, подвергнутся влиянию обстоятельств, и стать вероотступниками или изменить свой путь. Мусульманину не следует позволять своей вере быть привязанной к личностям. Основным правилом для мусульман, в особенности для муджахидов и защитников веры, что мы не должны следовать за кем-то или за определенными высказываниями без наличия шариатского довода. Аллах сказал Своему пророку: «Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения» (21:45). «Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него» (7:3). Помните, что религия Аллаха не зависит от одобрения мира: «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный» (14:8). Если Аллах пожелает, то одержит победу над своими врагами без помощников, но Он желает испытать людей посредством друг друга и выбрать из верующих шахидов. Во время испытаний проявляется разница между крепкими и слабыми людьми. И люди с больными сердцами принесут лишь смятение в рядах. Каждый, кто сдастся и уйдет от борьбы, будет удален от этих рядов для того, чтобы они были сильны. «Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого» (3:179). Все кто поклонялся шейхам Али Худейру, Насир аль Фахду, Абу Катаде, Аль Макдиси и другим следует помнить, что эти шейхи не безгрешны и не избавлены от фитны и заблуждения. Каждый, кто поклоняется религии Аллаха, пусть знает, что она крепка, защищена от ошибок и защищена от исправлений и изменений. «Воистину, мой Господь – на прямом пути» (11:56) Каждый в ком Аллах видит благо и истину, получит от Него твердость и защиту от ошибок. Если же в вас нет этих качеств, то Он очистит ряды от тех, в ком нет стойкости и истины. Аллах сказал (перевод смысла): «И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам» (47:38) («Минбар Aт-Taухид уа Aль-Джихад»- Абу Мухаммад аль Макдиси.)http://milleti-ibrahim.com/ru/2010-0...184--l-r-.html