"""В своей статье я постарался затронуть несколько близких проблем, но некоторые восприняли её лишь как критику в адрес Исы Цечоева. Честно говоря, я сожалею, что соединил в одной статье все остальные темы с упоминанием Исы, потому что люди, страдающие разорванностью сознания, не заметили (или сделали вид, что не заметили) камней, брошенных в их огороды, и принялись горячо защищать Ису от показавшихся им несправедливыми обвинений (тем самым убеждая самих себя, что их волнуют не личные обиды, причиненные автором, а оскорбление замечательного мусульманского ученого).
Подобная реакция от людей, названных в статье «мюридами Исы», конечно, понятна. Нам хотелось бы лишь попросить их перевести полемику в более конструктивное русло. К примеру, в статье упомянута шаткая позиция Исы по такому распространенному нововведению как маулид. Кто-то в комментариях написал, что Иса в 1991 г. сказал, что это бид’а. Но мы говорим не о том, что Иса не признает это за бид’а. Проблема в том, что он еще недавно продолжал на маулидах присутствовать, и даже вставать в «положенных местах». Чем, кстати, «джахили» с удовольствием кололи глаза братьям, говоря: «Вы говорите что это бид’а? А вот ваш Иса – и читает, и стоит».. Так что если он больше маулиды не читает напишите «он больше маулиды не читает», а если продолжает читать, не пишите «он столько сделал для Ислама! И кто вы такие, чтоб его осуждать!».
Или мы пишем, что Иса встречается и общается с главарем ингушских муртаддов, так скажите, что это под принуждением, или что это «скрывание своей веры», маскировка, тогда мы будем выяснять, что подразумевают исламские ученые под принуждением и допускают ли они такую маскировку…
Еще раз повторю, мы признаем огромные заслуги Исы и его великий труд на пути распространения исламского призыва. Мы очень благодарны ему за то, что именно через него Всевышний Аллах наставил многих людей – и не только в Ингушетии, и не только ингушей – на путь Своей религии. И видит Аллах, наши сердца полны любви к этому человеку. Но они также полны боли за его явно ошибочные поступки. И люди, его окружающие, тоже несут за это ответственность, т.к. не говорят и не указывают Исе на его проступки, хотя не могут не осознавать их плохих последствий в дунья и ахирате.
И люди, которые так горячо кинулись на защиту Исы, не выглядят особо искренними. Кто-то даже обвинил редакцию сайта в плохом знании ситуации в Ингушетии, притом, что, являясь официальным информационным ресурсом вилаята ГIалгIайче, сайт пока не получал нареканий ни от амиров ни от рядовых муджахидов вилаята.
Один человек, учившийся у Исы, как-то сказал, что учеников Исы можно разделить на 2 категории: тех, кто научился у Исы, что надо следовать истине, и тех, кто научился, что надо следовать Исе. Мы видим, что ситуация становится все более бескомпромиссной. Мы можем быть с «джахилями» Докку Умаровым и Магасом, «недоучками» Саидом Бурятским и Анзором Астемировым. Или же можем склониться к какой-нибудь другой,»мудрой» позиции. Не надо только обманываться ожидаемыми результатами.
Есть история про одного российского умеренного фундаменталиста, который устроился на муфтиятовскую работу в Москве, и с началом второй чеченской войны принялся вовсю поносить муджахидов – конечно, с целью сохранения возможности призыва. Услышав это, один из его друзей сказал: А ты не боишься? А вдруг наши победят?
Так вот, наши уже победили.
Хвала Аллаху, Господу миров!"""
http://hunafa1.wordpress.com/2009/08/11/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D...