etot brak nedeistvitelen, hotya-bu potomu-chto net svidetelei.ob etom mojno pisat mnogo,no vot chto interesno,jivya s jenoi kak mojno zakluchat vremennu brak?DA NESKOLKO LET NAZAD NASHI ALIMU RAZRESHILI TAKOI BRAK,mujshinam ne jenatum chtob ne bulo prelub.,no potom vidya vo chto eto obernulos zapretili,potomu-chto kajdui komu nelen zakluchali takii braki osobenno v rossii. i chto za mujchina katorui skruvayas ot jenu jenitsya,esli est prichina pust jenitsya,a esli net to ne nado vsavit sebya na rovne s PROROKOM (s.a.s.) kak on otnosilsya k svoim jenam nibidet otn-sya nikto iz mujchin,esli net ravenstva to doroga otkruta.

Сейф пользуясь случаем спрошу тебя и всех остальных. Ты там внизу писал,что если случайно прикоснуться к женщине,то омовение не портится. Имам-хафис ростова говорит,что по нашему мазхабу портится. И что нужно следовать,правилам того мазхаба к которому ты относишься. Для меня это вечная проблема,хотелось бы все таки узнать точно портится или нет. Приведи какой-нить далиль,если можно.

Согласно высказыванию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вступать в брак без опекуна нельзя: «Брак - только при наличии опекуна».Если женщина вступает в брак самостоятельно, то независимо от того, заключила она брачный договор через посредника или сама, брак ее считается недействительным.Опекун - это совершеннолетний, зрелый, находящийся в здравом уме мужчина из числа родственников женщины по линии отца: отец, дед, ее сын, внук и т.д. родной брат, сын ее отца, родной дядя, дядя ее отца, а также их сыновья и потомки. Опекуном не может быть никто из братьев по материнской линии, ни их дети, ни дед по материнской линии, ни дядя по материнской линии, так как они не входят в число родственников по линии отца.Поскольку при заключении брака должен быть опекун, то, если есть несколько претендентов, он должен выбрать самого достойно. Если же предложение поступило от одного, который ее достоин, то она выходит за него.Здесь стоит подчеркнуть высокую степень ответственности, которую опекун несет за того, кого он, по поручению Аллаха, опекает. Это дар, который он обязан хранить и которым должен надлежащим образом распорядиться. Ему не позволено использовать опекунство в своих личных целях. Он не может выдать находящуюся под его опекой женщину за несоответствующего ей человека, руководствуясь соображениями личной выгоды. Это было бы предательством. Ведь Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не изменяйте Аллаху и Посланнику, - тогда вы измените доверенному вам, в то время как вы про это знаете» (Сура "Добыча", аят 27).И сказал также Всевышний Аллах: «Поистине, Аллах не любит всякого изменника, неверного!» (Сура "Хадж", аят 38).Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас - пастырь, и каждый из вас отвечает за паству свою».Бывает так, что девушке делает предложение достойный человек. Ее отец принимает предложение, а затем отказывается выдавать ее замуж. И подобное повторяется несколько раз. В таком случае его опекунство утрачивает силу, а замуж ее выдает кто-либо из ближайших родственников, имеющих право выступать в качестве опекуна.Полный обзор тут http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=15&t=57&p=103&hilit=%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5#p103

Единственно что удивляет, как тайно выйти замуж, так вспоминают про Шариатские законы, а как одеть хиджаб про Шариат не вспоминают, как и у мужчин))) на Газават времени нет, но на тайные браки находится)

Скажу как я слышал.Парень не должен брать на женитьбу разрешения,и ставить в известность желательно, девушки должен быть валий,это отец или брат одним словом близкие родственники, если отец не делает намаз и брат и даллее, валием становиться дальний родственник, если девушка сирота, она обращается к имаму города в котором проживает, или какие то другие авторитетные мусульмане известные в плане богобоязненности этого города становяться валием,даллее я слышал что люди должны знать о браке, но этот момент отражается на действительности брака или нет, незнаю. Также я слышал что даже если родные кяфиры то даже у них нужно брать разрешение, видел что приводили доводы, но боллее веские доводы идут в пользу того что не нужно брать у них разрешение.

Правильно Сейф говорит..нельзя здесь однозначно сказать действителен этот брак или нет,не зная всю ситуацию..то что эта женщина где то там в европе,без так называемых родственников,уже напрашиваются вопросы..а так при определенной ситуации,имам может быть и опекуном и свидетелем..