Вот по этим вопросам спорным, ты как нибудь углублялся? Искал истину? Или ты читал только тесты противников Имарата?
И какое решение они должны были получить прежде чем начать убивать пособников кафиров которые уже начали убивать их? Нужно какое нибудь решение? Ты поясни может я не понимаю

"уже начали убивать их"- здесь ты лукавишь.
_
Мент- не является пособником кафиров!
_
Подобные методы ведения джихада применительно к нам не приемлемы, по многим позициям,
_
По многим причинам- руководство "имарата" не легитимно, и не признано достаточной часть уммы данной территориальной единицы. А к той части которая .... поддерживает -больше применим хадис о переселение( не могу тебе точно назвать)
_
По многим причинам- борьба идет за власть а не распространение ислама.(для распространения есть более эффективные и более безопасные для мусульман способы).
_
Соотношение сил ( тоже есть хадис, не могу дословно тебе его привести сейчас) настолько неравный, что военный методы являются не рациональными!

Доброго пути счастливой троице фалкингу дорингу сейфингу!!!

Так, Всевышний Аллах сказал:

«Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха, и Аллах сострадателен к рабам.» (Аль-Бакара, 207)

И из высказываний сахабов и имамов-табиинов касательно значения данного аята, есть свидетельства, доказывающие, что тот кто продает себя Аллаху, и врывается в ряды врагов, даже если он уверен, что они убьют его, и он искренен в этом поступке, то он получает свою награду у Господа вместе с терпеливыми и шахидами. И в Сахихе Муслима, под номером 3005, приходит хадис от Хаммада ибн Салама:

«Был среди живших до вас один царь, у которого находился в услужении колдун. Состарившись, он сказал царю: «Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству», – и тот направил к нему одного юношу, чтобы он его учил.

На пути к дому колдуна юноше встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. И после этого каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха, задерживаясь, чтобы посидеть с ним, а когда он приходил к колдуну, тот бил его. Юноша пожаловался на это монаху, который сказал: «Если ты будешь бояться колдуна, говори: «Меня задержали дома», – а если будешь бояться своих близких, то говори: «Меня задержал колдун».

И вот однажды, находясь в подобном положении, юноша неожиданно столкнулся с огромным зверем, который не давал людям (свободно ходить по этой дороге, и сказал: «Сегодня я узнаю, кто достойнее – колдун или монах». После этого он схватил камень и воскликнул: «О Аллах, если дела монаха Ты любишь больше дел колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить свободно!» И он бросил камень в зверя и убил его, а люди получили возможность ходить по этой дороге. Затем юноша пришел к монаху, обо всем рассказал и тот сказал ему: «О сынок, сегодня ты уже превзошел меня, ибо я вижу, чего ты достиг, и поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня».

И после этого юноша стал исцелять слепых и прокаженных, излечивая людей также и от других недугов. О нем услышал один из приближенных царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: «Все это будет твоим, если ты исцелишь меня». В ответ ему юноша сказал: «Поистине, я никого не исцеляю – исцеляет только Аллах Всевышний, и если ты уверуешь в Него, я обращусь с мольбой к Аллаху, и Он исцелит тебя». И он уверовал в Аллаха Всевышнего, и Аллах Всевышний исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. Царь спросил его: «Кто вернул тебе зрение?» Он ответил: «Мой Господь». Царь спросил: «Разве есть у тебя еще какой-то господин15 кроме меня?» Он сказал: «Мой Господь и твой Господь – Аллах». Тогда царь велел схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на этого юношу, и его привели к царю, который сказал: «О сынок, дошло до меня, что ты достиг в своем колдовстве таких высот, что можешь исцелять слепых и прокаженных и делать многое другое». На это юноша сказал: «Поистине, я никого не исцеляю – исцеляет только Аллах Всевышний». Тогда царь велел схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха.

Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено: «Отрекись от своей религии!», – но он отказался. Тогда царь велел принести пилу, ее приставили к середине головы монаха, и он распилил ее так, что одна половина упала на землю. После этого к царю привели его приближенного, которому также было предложено: «Отрекись от своей религии!», – но и он отказался. Тогда он приставил пилу к середине его головы и пилил ее, пока одна половина ее не упала на землю. После этого к царю привели юношу, и ему также было предложено: «Отрекись от своей религии!», – но и он отказался. Тогда царь отдал его своим слугам и сказал: «Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигните вершины, отпустите его, если он отречется от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!» Они отвели его туда и поднялись на гору , где он воскликнул: «О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!», – и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, и юноша снова явился к царю. Царь спросил: «А что же делали те, кто был с тобой?» Юноша сказал: «Аллах Всевышний избавил меня от них!» Тогда царь отдал его другим своим слугам и сказал: «Отведите его к морю, посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии, то отпустите его, а если нет, бросьте в воду!» И они доставили его, куда им было велено, где юноша сказал: «О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!» – после чего корабль перевернулся и слуги царя утонули, а юноша снова явился к царю. Царь спросил: «А что же делали те, кто был с тобой?» Юноша ответил: «Аллах Всевышний избавил меня от них!», а потом сказал царю: «Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!» Царь спросил: «Что же это?» Юноша ответил: «Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, положи ее на середину лука и скажи: «С именем Аллаха, Господа этого юноши!», – а потом стреляй, и, поистине, ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь все это».

И царь собрал людей на одной возвышенности, привязал юношу к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил ее на середину лука, сказал: «С именем Аллаха, Господа этого юноши!», – и пустил стрелу, поразившую юношу в висок. Он схватился рукой за свой висок и умер, и тогда люди сказали: «Мы уверовали в Господа этого юноши!» После этого к царю явились его приближенные, которые сказали ему: «Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянемся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся, ибо люди уверовали!» И тогда царь велел вырыть рвы у городских ворот, и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом царь сказал: «Бросайте в огонь каждого, кто не отречется от своей религии!» и такому говорили: «Бросайся!» И слуги выполняли его повеление, пока к огню не подошла женщина со своим сыном. Она остановилась перед огнем, не желая оказаться там, и тогда младенец сказал ей: «О матушка, терпи, ибо, поистине, религия твоя истинна!» (Муслим)

Так, в этой истории очевидное доказательство на дозволенность шахидских операций, которые муджахиды совершают ради Аллаха, тех, кто воюют с иудеями и крестоносцами, которые сеют нечестие на земле. И это потому, что мальчик дал инструкции королю, как убить себя, когда король не мог сделать это сам, с помощью солдат и помощников. Так, данное действие мальчика, по сути являлось методом убийства себя, и напарника в этом деле. И цель этих двух случаев, то есть мальчика, давшего знать как убить себя, и ребенка, приказавшего матери прыгать в огонь) являлось возвысить истину, и поддержать ее людей, и это явное доказательство на дозволенность нанесения таким методом вреда иудеям и крестоносцам, а также мушрикам и тем , кто помогает им, и подрывать их силы и вселять страх в их сердца. И правила пользы и вреда свидетельствуют в пользу гибели одного или некоторых из мусульман-муджахидов ради причинения вреда кафирам, устрашения и терроризирования их, и подрывания их сил.

Брат пораженцам и приспособленцам ничего не докажешь!
ingush_etia

Не знаю. Это была безвыходная ситуация. Если бы они сдались, их амуниция досталась бы противнику, а это могло нанести больший вред мусульманам. И как говорит, Амбиции, наверное были возможны варианты. Но твой пример с воинами выглядит убедительно. Аллаху алим. А тут, ты идешь целенаправленно убивать других посредством самоубийства. Ведь можно и по другому уничтожить врага, необязательно для этого отдавать свою жизнь. В любом случае, считаю это сомнительным действием, а от сомнительного пророк(с.а.с) рекомендовал держаться подальше.

на эту тему должны говорить ученые алимы, но если говорить о мнении...
я не знаю как там было, но это самоубийство если они просто утопили корабль и сами вместе с ним.
можно сбросить амуницию в воду и продолжать биться, можно пробить нишу корабля и попробовать захватить ближайший парусник врага, и драться до последнего и даже упав в воду- надо цепляться за бревно и пытаться выжить.
Скорее там так и было.
и если так-то это разные вещи.
и второй момент- нет наверное сомнении в мужестве и героизме тех воинов. и их поступок в военное время Салахуддину трудно было трактовать по иному.
Пример -японские камикадзе,
Они получали определенные деньги.прощались с семьей , прекрасно понимали что идут на самоубийство(не важно ради чего).Не думаю, что для нас, мусульман это допустимо.