Главная Стартовой Избранное Карта Сообщение
Вы гость вход | регистрация 26 / 05 / 2020 Время Московское: 500 Человек (а) в сети
 

Бид1а и бид1атчики

С именем Аллаха Милостливого, Милосердного! Благословление и мир Его посланнику Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал по Его пути до Судного дня. Сегодня мы, иншаАллах, продолжим с вами разбирать книгу имама Ибн аль-Джаузий Абу аль-Фараджа «Тальбис Иблис», что мы перевели как «Козни», или же как «Покрывало Иблиса, которым он пытается скрыть истину от людей».

Наша задача – извлечь из этой книги пользу для себя. Для того, чтобы мусульманин с помощью этой книги защитился от той фитны, которая существует на земле, различных сект, различных заблуждений, происков шайтана. И именно для этого мы решили перевести и сделать шарх к этой книге, который составил в своё время и подготовил сам шейх Абдурахман аль­Баррак (р.а.).
В первый урок мы проходили главу о том, что человек обязан придерживаться Сунны и общины мусульман. Здесь имеется в виду община тех мусульман, которые находятся на верном пути, придерживаются истины и следуют этому до конца своих дней, иншаЛлах. (см. ЧК № 32 от 20.08.2010)
Отвратившиеся
Сегодня мы затронем с вами вторую главу из этой книги «ахль аль-Бидаа» – о людях новшества, так называемых нововведенцев. Мы, иншаЛлах, постараемся упомянуть хадисы и высказывания учёных касательно того, как мы должны относиться к людям нововведений. Ибн аль-Джаузий (р.а.) начал свою книгу, конечно же, с хадисов от Посланника Аллаха (с.а.с) и от Айши (р.а.) передаётся, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто выдумает что-то в этой религии, чего нет, то это будет отвергнуто». Также приводится, что аль-Бухари привёл хадис от Пророка (с.а.с.), где он сказал: «Тот же, кто стремится искать какую-то другую Сунну, то он не относится к нам». Точно так же, как Всевышний Аллах сказал в Коране: «Тот, кто пытается найти какую- то другую религию, кроме ислама, то Аллах не примет от него ничего». От Ибн Масуда передаётся, что Пророк (с.а.с) сказал: «Я встречусь с вами возле своего источника, возле своего водоёма, и со мной будут люди, которых отгонят от этого источника, и я скажу им: «О, Господь, это же мои сподвижники», «и мне будет сказано: ''Ты не знаешь о том, что они совершили после тебя''». Пророк (с.а.с.), не знал многих из лицемеров, которые окружали его. И в этом хадисе передаётся, что именно когда он встретится с ними на Судном дне перед своим водоёмом, эти люди – лицемеры будут выгнаны. И Пророк (с.а.с.), считая их мусульманами, в Судный день увидит, что они были кафирами. Также передаётся, что Абдулла ибн-Махлис сказал: «Эта религия будет уходить сунна за сунной», то есть теряться постепенно – одна сунна за другой сунной, «точно так же, как эта верёвка разрывается по частям».
Однажды к Ибрахиму ан Нахаи (он был одним из крупных учёных эпохи табиинов. Он был куфийским судьёй, и у него в своё время учился сам Абу Ханифа Нуман ибн Саббит) приходил человек, который впоследствии стал мурджиитом. Ибрахим ан Нахаи узнал про это и обратился к нему, сказав: «Когда закончится этот урок, уйди. И чтобы я больше тебя не видел».Потому что этот человек отвратился от истины.
Лучшее поведение учёных нашей уммы – это оставление тех бидаадчиков, про которых не надо разговаривать, про которых не надо упоминать, и говорить, как нам нужно относиться к этим людям.
Самое главное для нас – помнить, что Аллах в Коране не упомянул нигде про самую крупную фитну на земле от зарождения Адама и до Судного дня, Аллах нигде не упоминает «массихьу даджаля». Как сказал имам Ибн аль-Джаузий и как сказали многие муфассиры, как Ибн Кассир (р.а.), Аллах не упоминает это по причине того, чтобы унизить «даджаля» – его упоминание не должно присутствовать в Коране, в Книге Аллаха. Есть огромное количество сект, огромное количество неправильных манхаджей (путей), которые придерживаются того, что этот учёный – бидаатчик, его нельзя слушать, субхьанаЛлах, среди них есть такие, которые отрицают всех учёных, кроме только своих. Есть и секты очень известные, просто мы не будем называть их имена для того, чтобы не давать друг другу прозвища и потому, что это не относится к ахль ас Сунна валь Джамаа.
Также передаётся, что однажды пришёл человек к Мухаммаду ибн Сирину и стал разговаривать про къадр. «Аль кадария» – это люди, которые полностью отрицают къадр и говорят, аузубиЛлях, что Аллах не знает ничего из того, что будет в будущем, они отрицают знания Аллаха. Когда этот человек пришёл и стал разговаривать про къадр, Мухаммад ибн Сирин обратился к нему и сказал: «Либо ты встанешь и уйдёшь, либо мы встанем и уйдём». Передаётся, что Аюб Ас Сихтаяний говорил: «Каждый раз, когда нововведенец совершает какой то иджтихад (предельное усердие в достижении цели), увеличивается число бидаа, Аллах добавляет ему от себя только отдалённости». А имам ас Саурий (р.а.) сказал, что: «иблис больше всего любит бидаа – когда человек совершает новшества, и для иблиса предпочтительнее новшество, чем тяжкий грех». Потому что человек, который совершил тяжкий грех, может сделать после этого таубу, а человек, совершивший бидаа, редко делает таубу. Многие из них умирают в этом же состоянии, кроме тех, кого Аллах помиловал и захотел, чтобы они познали истину. Также передаётся, что однажды скончался один из известных мурджиитов, основоположник мурджиитского движения Абдул Азиз ибн аби Дауд. Люди пришли на его джаназа, и кладбище переполнилось людьми. Когда пришёл на кладбище Суфьян ас Саурий (р.а.), человек, который достиг степени «предводитель правоверных касательно хадисов Пророка», люди расступились перед ним, решив, что он собирается прочитать по нему джаназа. Но Суфьян ас Саурий пришёл специально для того, чтобы показать, что он не будет читать намаз по этому человеку. Он развернулся и ушёл. Также передаётся, что Суфьян ас­Саурий (р.а.) сказал: «Тот, кто слушает бидаатчика, Аллах никогда не даст пользу в том, что он услышал. Тому, кто пожал ему руку – он разрушил ислам часть за частью».
Также передаётся, что, когда Сулейман ат Теймий находился при смерти, он зарыдал и его спросили: «Что заставляет тебя плакать, почему ты плачешь? Неужели ты боишься смерти?» И Сулейман ат Теймий сказал: «Нет, но однажды я поприветствовал къадарита. И я боюсь теперь того, что Аллах спросит меня за это, то, что я поприветствовал его, то, что я отнёсся к нему с наилучшим пожеланием и отношением».
В других версиях говорится, что Фудейль Ибн Айад сказал: «Если ты увидишь бидаатчика на своей дороге, то сверни на другую дорогу, потому что его награда не поднимается к Аллаху, а тот же, кто помогает этому человеку, помогает ему в жизни, помогает ему в тех или иных ситуациях, то он помогает разрушать ислам». Также передаётся, что Лейс Ибн Саад – один из крупнейших учёных, который родился в 94 м году по хидже и скончался в 175 м году, один из ат табиин, человек, про которого Имам аш Шафии и другие учёные сказали: «даже если мы уничтожим и сотрем все хасанаты ал Лейс Ибн Саад, выкинем все его поступки, оставим только то, что благодаря его даавату люди вернулись в ислам и относились к Осману Ибн Аффану хорошо, этого хватит, чтобы его весы перевесили его грехи в Судный день». Имам аш Шафии впоследствии, когда переехал в Египет, поменял восемьдесят процентов своих фетв по причине того, что он столкнулся с теми учениками Лейс Ибн Саада, которые доводили до него его мнение и он поменял своё мнение, на то которого придерживался Лейс Ибн Саад (р.а.).
Ал-Лейс Ибн Саад в своё время сказал следующие слова: «Если бы я увидел нововведенца- бидаатчика, который идёт по воде, то я бы не приянял его» и аш Шафии, услышав эти слова, сказал: «Нет, это очень мало, если бы я увидел бидаатчика, который ходит по воздуху, я бы не принял его». Потому что чудеса, которые совершают те или иные суфии, это те чудеса, в которых им помогают шайтаны. То же что касается чудес аулия, которые показали сподвижники, которые показывали табиины, то Ибн Кассир (р.а.) сказал в своё время: «Чудеса аулия, чудеса приближённых к Аллаху – это чудеса Пророков». Потому что они получили это чудо только по причине того, что они следовали за сунной Пророка (с.а.с.) во всем. Ибн аль-Джаузий сказал однажды: «Как же мы сможем определить, какой является человек бидаатчиком, а какой является ахль ас Сунна? Как мы это определим, если каждый нововведенец утверждает, что он относится к ахль ас Сунна»? «Ответ, – сказал Ибн аль-Джузи, – в том, что сунна в языковом значении этого слова означает «ат тарикъ» – дорога. И нет сомнения в том, что люди, которые передавали хадисы от Пророка (с.а.с.), следовали за ним во всём, и они находятся на этом пути, на котором не было выдумано ничего нового». И каждый раз, когда мы встречаемся с кем то из той или иной секты, как хабашиты, как шия и др., мы задаемся вопросом: хорошо, если вы говорите, что вы тоже следуете за Кораном и Сунной, так непременно у вас должны быть доказательства, что это делали сахабы, что это делали табиины. Если вы приведёте это, так тогда мы примем вашу точку зрения». Но нет, ни у кого нет на это доказательств, ни у кого, поэтому ахль ас Сунна валь Джаммаа существовала и будет существовать, иншаАллах, до тех пор, пока Аллах не унаследует эту землю и тех, кто на ней есть.
Также передаётся, что в своё время при Абу Муса аль Ашарий возникла ситуация, что люди после магъриба собрались в мечети и стали говорить: «Делайте тасбихь столько то, сто раз, и столько-то сто раз, субхьанаЛлах, альхьамдулиЛлях, и стали пересчитывать их на камешках. И когда Абу Муса аль-Ашарий (р.а.) вышел из мечети и встретил Абдуллу ибн Масуда и сообщил ему о том, что произошло, он сказал: «Давай отправимся и поговорим с ними». И когда они зашли, они увидели, что эти люди совершают свой зикр на камешках, пересчитывая их. Обратившись к ним, Абдулла ибн Масуд сказал: «Клянусь Аллахом, кроме которого нет никакого бога, вы привели сюда бидаа, вы совершаете здесь новшество». Также в другом риваяте (версии) передаётся, что Абдулла ибн Масуд обратился к ним и сказал: «Давайте сделайте так: вы на этих камешках будете считать свои грехи, а я дам вам гарантии, что вы ничего не потеряете из ваших хасанатов. И когда Ибн Масуд обратился к ним, они сказали: «Но мы же не хотели ничего, кроме хорошего, кроме блага». Абу Муса аль-Ашарий сказал: «Впоследствии мы встретились с этими людьми второй раз при Нахравани, когда они стреляли в нас из луков, находясь вместе с хариджитами». То есть вроде мелкий поступок, что такого – читать тасбихl на камешках, но в конечном итоге он привёл к тому, что эти люди без знаний примкнули к рядам хариджитов, которые обвинили Али и Муавию в куфре и выступили против них.
Пророк (с.а.с.) сказал: «Придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов, держитесь за неё своими коренными зубами». Ибн аль-Джаузий продолжает эту тему и говорит: «Если эта вещь имеет основу в шариате, тогда она не является проклинаемой и осуждаемой бидаа». То есть, если она имеет какую -то основу в шариате, мы не отказываемся, мы не говорим, что этот человек бидаатчик. Если есть основа, как например у таравиха, который читается в мечетях, человек может читать его один, может читать в мечетях, но те, которые читают в мечетях, они не являются бидаатчиками, потому что эта сунна праведных халифов, и это было и есть в сунне Пророка (с.а.с.).
Гъураба

Вы можете разместить эту новость у себя в социальной сети

Доброго времени суток, уважаемый посетитель!

В комментариях категорически запрещено:

  1. Оскорблять чужое достоинство.
  2. Сеять и проявлять межнациональную или межрелигиозную рознь.
  3. Употреблять ненормативную лексику, мат.

За нарушение правил следует предупреждение или бан (зависит от нарушения). При публикации комментариев старайтесь, по мере возможности, придерживаться правил вайнахского этикета. Старайтесь не оскорблять других пользователей. Всегда помните о том, что каждый человек несет ответственность за свои слова перед Аллахом и законом России!

Комментарии

Чудовище Пнд, 20/09/2010 - 19:56

Однажды Пророка (с.а.с.) спросили «Кто такие гъураба, кто будут эти странные люди, которые получат награду в раю?», Пророк (с.а.с.) сказал: «Это те люди, которые будут воскрешать мою Сунну тогда, когда эта умма погрузится в разврат, в бидаа – в заблуждении и прочих вещах». В хадисе, который приводит Муслим и от многих других сахабов, где Пророк (с.а.с.) сказал: «Из моей общины будет группа, которая будет сражаться на пути истины, им не навредит тот, кто будет их унижать, до тех пор пока не придёт приказ от Аллаха и они будут в этом же положении». В этой группе учёные разошлись во мнении, кто они такие и где они находятся. СказалИбн Хаджр: «Эта группа, которая будет сражаться на истине, она будет всегда и везде, в эти времена и в этих местах. В различных ситуациях будет появляться то здесь, то там. То объединяясь между собой, то вновь рассыпаясь для того, чтобы принять участие в разных ситуациях, в разных битвах». И то, что касательно ахль-­гъарб, как сказали некоторые из мухьаддисов, «аль-гъарб» означает «шидда» – те люди, которые будут сильны, которые будут жестоки по отношению к врагам. Имам ан Навави сказал про эту группу: «И может быть, что эта группа разделена на огромное количество людей, и среди них – предводители битв, муджахеды, среди них – учёные, и среди них – мухаддисы, и среди них – захьиды (аскеты), которые в этой дунья довольствуются малым, и те, которые приказывают к одобряемому и запрещают порицаемое». В хадисе от Абу Хурейры, где Посланник (с.а.с.) сказал: «Иудеи разделились на 71 группу, христиане – на 72, а эта умма разделится на 73 группы. Они все в огне, кроме одной группы». Когда спросили сподвижники: «Кто они, о Посланник Аллаха?», он сказал: «Это те, которые придерживаются того, чего придерживаюсь я сегодня и мои сподвижники».
Это и есть та спасённая община. Все остальные – это те люди, которые вышли за пределы Сунны.
Нововведенцы
Каждый из тех, который сегодня относит себя к ахль ас Сунна, на самом деле – это люди заблуждения, относится к одной из этих шести категорий заблудших людей.
Первая из них – это аль-харурия, это аль-хаваридж, это – хариджиты.
Вторая – эль къадария.
Третья – джахмия.
Четвёртая – мурджиия.
Пятая – джабрия.
И шестая – ар рафида. Рафида – это шииты.
Касательно первой – аль-харурия. «Аль харурия» – это же аль-хаваридж – это одно из их названий. Почему они были прозваны харуритами? Потому, что это была деревня рядом с Куфой, в которой они нашли своё прибежище после того, как враждовали против Али и после того, как он разгромил их войска. Когда эти люди сказали, что Али – кафир, аузубиЛлях, и они нашли прибежище в этой деревне Харура Также из числа их имён аш Шурат, оттого, что они сказали: «Мы продали наши души ради Аллаха». И поэтому пошло название «проданные» – «шурат». Также из к названиям относится аль-хукмия. Почему? Потому, что они стали отрицать то, что договор между Али и Муавий мог решать кто-то из людей. Они сказали: «Хукм принадлежит только Аллаху, вышли из войск тех и других сторон и тем самым ещё и вышли из ислама». Плюс ко всему, из за того, что они обвинили их в куфре, впоследствии началась эта фитна, которая до сих пор продолжается. Затем из их имён аль-хукмия, как мы уже сказали, потому что они отрицали Абу Мусу аль-Ашари и Амр ибн Аса, которые были двумя судьями со стороны Али и Муавии. Из числа их имён также «аль-марикъа» – отступники, вышедшие из ислама. Как сказал Ибн аль-Джаузий, почему? Потому, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Они выходят из религии точно так же, как пролетает стрела, выпущенная мимо цели». Но сами они отрицают это положение и не называют себя таковым именем.
Вторая группа – это аль-къадария. Группа, которая была названа таким образом потому, что они отрицают Предопределение Аллаха и Его знания. Затем они сказали: «Все поступки рабов сотворены, они сами творят их без участия Аллаха». То есть человек, который совершил какой-то поступок, он является сам творцом этого поступка, не Аллах. И это было одним из крупнейших их заблуждений. Затем они сказали, что Аллах хочет чего-­то от людей, но он не добивается этого, и первый, кто произнёс этот куфр – это был один из христиан города Басры. От него взял это высказывание Маабет аль Джахний, и это же высказывание потом во времена Умара Абдел Азиза распространил человек Гъылян ад Димашки, который стал известен как родоначальник секты къадаритов.
Третья секта – аль-джахмия. Это потомки и сторонники Джахма ибн Сафвана, человека, который был выходцем из города Термез, откуда же и вышел имам ат Тирмизи (р.а.). Какая же разница между ними, субхьанаЛлах. Затем эти люди, которые последовали за Джахма ибн Сафвана стали называться «джахмия». Почему? Потому, что они сказали: «Люди вынуждены совершать поступки, потому что Аллах предписал им это делать». И каждый поступок человек не может выбрать, потому что за него уже решено, и они отвергли положение, что человек может что то сам делать. Самое главное их убеждение также в том, что они сказали: «Рай и Ад – не вечны, они будут уничтожены рано или поздно», и сказали, что «иман – это лишь знания об Аллахе, что Аллах существует, нам этого достаточно, и это и есть иман». В этом случае они, конечно же, схожи полностью от начала и до конца с мурджиитами.
Четвёртая – секта мурджиа. «Мурджиа» пошло название от слова «аль ирджаа». Аль ирджаа – это оттягивание, опаздывание чего то. И названы они были по причине того, что они отстраняли поступки от имана. То есть они сказали: «Мы не должны говорить, что поступки с иманом – это целое. Мы отбрасываем поступки и оставляем только иман». Затем они сказали, что такое иман у мурджиитов. Они сказали: «Нам достаточно того, что иман – это человек признаёт Аллаха, и этого достаточно». Верит в Пророков и то, что пришло от Аллаха. То есть в Коран – и всё. То же, что касательно поступков, они сказали: «Это не относится к иману ни в чём». Затем эти люди крайними в понимании ар раджа – надежды на Аллаха, как мы знаем, каждый из нас должен покланяться Аллаху, исходя трёх качеств – из любви, страха и надежды. Затем мурджиа отличаются тем, что они полностью отвергают угрозы Аллаха, которые пришли в Коране и Сунне о наказании верующим, и говорят, что это все на самом деле не так, что Аллах не накажет верующих, они всё уже из обитателей Рая, аузубиЛлях!
Пятая секта – это рафида, шииты. И самое известное – почему они были названы ар рафида, то есть отрицающие, – потому, что Зейд ибн Али ибн аль Хусейн – сын Али ибн аль Хусейна в свое время Зейн аль Абидина,выступил против ишама ибн Абдулмалика – против правителя. И вместе с ним присоединились к его войскам шииты. И когда они уже собрались выходить на битву, они стали ругать и проклинать Абу Бакра, и когда Зейд ибн Али услышал эти слова, он обратился и запретил им это делать. И тогда они отвергли это – раффаду, отвергли этот приказ своего амира. И тогда, после того, как они отвергли, они все покинули его лагерь. И передаётся в истории, что вместе с ним выстоять в этой битве осталось только двести человек. Когда он обратился к уходящим войскам, он сказал: «Вы отвергли меня». Они сказали: «Да». И отсюда они были названы «ар рафида» – «отрицающими, отвергающими». Тоже что касательно их основных вероубеджений, они верят в то, что Пророк (с.а.с.) оставил халифат именно Али, именно упомянув его имя. Они считают, что большинство его сподвижников заблудились и вышли из ислама, потому что не поддержали Али после смерти Пророка. То же, что касательно имама у них, то имам имеет быть право только из потомков Хусейна, и это тот имам, на которого указывает прямой текст.
И, наконец, шестая последняя секта, о которой мы сегодня поговорим – это джибрия. Ад-джибрия по названию относится к Джибру. И это высказывание о том, что человек – раб – вынужден делать те или иные поступки и у него нет выбора, то же самое, как и джахмия и сказали: «у него нет поступков, все что он делает, – это делает Аллах». И эти люди, которые тоже относятся к джахмитам, и полностью и целиком отрицают какое-либо влияние человека на события и происшествия, то есть утверждают, что Аллах уже всё предопределил. И если человек совершает зинаа (прелюбодеяние) или он кафир, то он кафир, потому что Аллах ему это предопределил, и если он пьёт, то этот человек пьёт потому, что Аллах предопределил. Как бы то ни было, в этих двух случаях, когда мы говорим, их убеждение заключается в чем? В том, что мы не должны их ругать за это. То есть кафиру не надо говорить ему – «Прими ислам», не надо. Аллах этого не хочет от него. Почему, потому что не надо такое положение. Передается, что однажды в своё время один из этих людей плыл на корабле вместе с одним огнепоклонником. Обратившись к нему, сказал: «Прими ислам!» Кафир -огнепоклонник сказал: «Зачем?» Он сказал: «Аллах хочет этого от тебя». Он сказал: «Если Аллах хочет, тогда что же мешает мне принять ислам?» И он сказал: «Потому, что шайтан хочет, чтобы ты оставался в этом». И он сказал: «Так зачем мне покланяться Аллаху? Я буду покланяться тому, кто сильнее его». Аузубилляхь.
И в заключение воздаём Хвалу Всевышнему Аллаху!

Чудовище Втр, 21/09/2010 - 01:14

Интересно кто нибудь прочел статью?

Бармалей Втр, 21/09/2010 - 01:47

Я читаю..еще надо перечитать
==================================================
Аренаш оахаш кулгаш лестадац

© 2007-2009
| Реклама | Ссылки | Партнеры